الوقف في المرفوع والمخفوض غير المنوّن إذا كان مهموزا ممدودا كان أو غير ممدود بالإشارة إلى الرفع والخفض من غير همز ، وهذا ممّا لا يعرفه أحد من أصحاب أبي عمرو من الرّواة وأهل الأداء . 1802 - حدّثنا محمد « 1 » بن أحمد ، قال : حدّثنا ابن الأنباري ، قال : حدّثنا إدريس ، قال [ قال ] « 2 » خلف : والكسائي يهمز في الوقف كما يصل . 1803 - حدّثنا فارس « 3 » بن أحمد قال : نا عبد الله بن أحمد ، قال : حدّثنا إسماعيل بن شعيب أن أحمد بن محمد بن سلمويه حدّثه أن محمد بن يعقوب حدّثه ، قال : حدّثنا أبو الفضل العبّاس بن الوليد « 4 » ، قال حدّثنا قتيبة عن الكسائي : أنه كان صاحب همز شديد ، وتحقيق للقراءة . 1804 - أخبرنا « 5 » عبد العزيز بن جعفر ، قال : حدّثنا عبد الواحد بن عمر ، قال : حدّثنا الحسين بن المهلب ، عن محمد بن بسام « 6 » ، عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه كان يقرأ بالمدّ والهمز والإدغام . 1805 - وروى الوليد « 7 » بن مسلم ، عن يحيى ، عن ابن عامر : أنه لم يهمز فمالئون [ الصافات : 66 ] ومستهزءون [ البقرة : 14 ] والخطئون [ الحاقة : 37 ] متّكئون [ يس : 56 ] وشبهه يسقط الهمزة ويضمّ الحرف الذي قبلها ، وبذلك قرأ أبو جعفر « 8 » ، وشيبة « 9 » ، وبه جاء مرسوم المصاحف . 1806 - ووجه هذا الضرب من التسهيل : أن الهمزة أبدلت فيه [ واوا ] « 10 »

--> ( 1 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 1677 . وهو صحيح . ( 2 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 3 ) انظر إسناد الطريق / 401 . ( 4 ) في ت ، م : ( أيوب ) بدل ( الوليد ) وهو خطأ . وقد تقدم الإسناد صحيحا . ( 5 ) تقدمت هذه الرواية بإسنادها في الفقرة / 1266 . ( 6 ) في ت ، م : ( سليم ) بدل ( بسام ) وهو خطأ . وقد تقدم الإسناد صحيحا . ( 7 ) من الطريق الخامس والعشرين بعد المائتين . ( 8 ) يزيد بن القعقاع ، تقدم . ( 9 ) ابن نصاح بن سرجس ، تقدم . ( 10 ) زيادة ليستقيم السياق .